为什么修行者要慈悲济世、帮助众生？
因为只有真正明白“众生本是一体”，才能进入没有人我对立的“一真境界”。既然世间万物和所有生命都来自同一个本体，那么众生遭受的痛苦，本质上也是这个共同本体的痛苦；众生陷入迷惑，也代表共同的清净本性仍被遮蔽。
真正进入一真境界的人，内心会与天地万物、芸芸众生融为一体。他不会再认为：“只要我自己得到解脱就够了，其他人的痛苦与我无关。”
普通人在没有觉悟以前，会把自己和外界完全分开，认为自己是自己，别人是别人。因为存在这种人我分别，所以容易只追求自己的快乐，放纵情绪和欲望，并在贪求与执着中不断制造轮回的因缘。
当一个人真正认识到众生一体以后，看见别人受苦、迷失，内心自然会产生同情和悲悯。帮助众生不再是别人强迫他遵守的规矩，而是清净本心自然产生的行为。
如果一个人只想让自己逍遥自在、独自解脱，却不关心其他众生，那么他仍然落在只顾自己的片面境界中。因为他心里依然在区分“我和众生”“我的解脱和别人的沉沦”，说明分别心还没有真正消失，也就不能算真正进入一真境界。
只有主动帮助众生、服务大众，并在现实生活中根据具体情况处理各种事情，才能不断磨炼“众生一体”的认识，彻底清除内心深处隐藏的自私、冷漠和人我隔阂。这样，一真境界才能真正稳定，不再退失，最终摆脱轮回，达到圆满。
如果一个人只是长期闭关，独自修炼，完全不过问世事，由于所处环境过于简单清静，内心隐藏的自私、冷漠、傲慢和分别习惯可能根本没有机会暴露出来。看不到这些问题，自然也难以真正消除它们。
只有进入现实生活，与人相处、帮助别人，才能发现自己内心还隐藏着哪些执着。例如：
面对矛盾时，可以看见自己的成见；面对得失时，可以看见自己的贪心；面对赞扬和批评时，可以看见自己的自我执着。发现这些问题之后，再逐渐放下它们，内心才能真正恢复清净。
所以，清净而不执着于分别，是修行的“本体”；根据不同情况帮助众生，是修行的“作用”。
如果只守着内心的清净，却不愿意帮助别人，就等于只有本体而没有作用，把“体”和“用”分开了，这样的修行并不完整。
在本体上，要安住于清净统一的一真境界；在行动上，要慈悲待人、利益社会。内在的清净和外在的利他不能分开，只有体用合一，才是真正完整、自在而没有障碍的修行。
人的清净本心原本没有你我对立，但在现实生活中，仍然需要分清是非、理解不同情况，并采取适当行动。关键不是完全取消判断能力，而是在作出判断以后，不执着于那些分别。
因此，修行者虽然主动进入现实社会，处理各种复杂事务，内心却不会被外界污染，也不会被事情长期困住。
事情来了，就认真承担和处理，这叫“拿得起”；事情结束以后，不再执着和纠缠，这叫“放得下”。
能够拿起，也能够放下，就是“空”和“色”、“有”和“无”相互包容：看得见的现实生活并不妨碍内心清净，内心清净也不妨碍积极行动。这就是“不二法门”的意思。
“舍”和“得”也是如此。付出之中可能产生收获，得到以后也要懂得放下。舍与得看似相反，实际上相互依存。
整段话的核心意思是：
真正的修行，不是躲开现实、只求自己清净，而是在内心不执着的同时，主动进入现实、帮助众生。内在清净与外在利他同时具备，才是真正的体用合一、自在无碍。
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