怎样在帮助别人的同时，保持内心清净、不落入分别和执着？
第一，在帮助别人以前，可以先提醒自己：众生和自己本质上属于同一个整体。眼前这个人的困难，也可以看作共同生命整体中的困难。
因此，帮助别人不是“我高高在上地施舍他”，而是整体中的一部分在帮助另一部分，也是在帮助自己。
不要产生“我正在行善”“我的境界比别人高”“我为了别人牺牲了很多”这样的想法。因为一旦出现这些念头，就会重新划分施助者与受助者、高者与低者，落入人我分别。
第二，行善时不要把获得福报、提升境界、得到称赞当作目的。
真正的济世利他，应当像泉水自然流动一样，是清净本心的自然表现。事情完成以后便放下，不要反复想着“我曾经做过多少好事”。
做了事情却不把功劳占为己有，有了善行也不执着于自己的品德，才能做到行善而不著善相。
第三，在帮助别人的过程中，出现感动、委屈、疲惫和无奈都很正常。保持一真境界，不是强迫自己没有情绪。
真正的标准是：情绪出现时能够正常面对，事情结束以后不再让情绪长期停留在心中。
帮助别人却遭到误解，付出了却没有回报，当时可以表达自己的感受、说明真实情况；但事情结束后，就要逐渐回到清净状态，不反复回想怨恨、不甘和委屈。
没有真正安住本心的人，会让情绪长期黏在心里，持续被它控制；安住一真境界的人，则是情绪来了就正常回应，情绪过去便不再追随。
第四，帮助别人时，如果总在计算自己付出了多少、别人回报了多少，一旦觉得不平衡就产生怨恨，说明内心仍存在强烈的人我分别。
按照这段文字的世界观，独立而永恒不变的“我”并不存在。世界的根本是唯一的“真意”，真意产生了心，心具有分别能力，于是产生自我意识，出现了“我”的概念。
如果把这个自我概念当成绝对真实，就会不断计较付出、回报、得失和亏欠；如果明白“我”只是由心产生的一种认知，就可以正常处理现实差别，却不被自我执着束缚。
第五，帮助众生时，不要认为自己觉悟更高、别人更加愚钝。
一旦产生高低、傲慢和优越感，平等无分别的一真境界就会被破坏。迷惑与觉悟只是暂时表现，所有众生先天都具有同样的清净本性，并没有绝对的高低、凡圣之分。
利他不是站在高处拯救低处的人，而是平等地帮助别人认识其本来具有的清净本性。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是在说明外界始终会变化。只要心中不被多余的执着占据，每一种季节、每一种处境都可以成为美好的时光。
进入一真境界以后，内心就像一潭深水。外界的风浪和光影只会在水面形成暂时的波纹与倒影，却不能改变深处的宁静。
内心也像一面镜子。镜子能够照见各种事物，但事物离开以后，影像不会黏在镜面上。无论映照的是美是丑、是好是坏，镜子的本体始终保持清净。
所以，“看得见差别，却不执着于差别”，才是真正的体用兼备。
内在的本心保持安静、开放，不被固定的喜恶控制；外在则可以同时处理许多现实事务，作出不同判断，采取适当行动。
每完成一件利他的事情，就放下相关的画面、感受和评价。不要长久回味自己的功劳，也不要不断重复委屈与感动。
事情就像天空中的云。云出现时看得见，云散以后，天空仍然清明，不需要保存每一片云的痕迹。
整段话的核心是：
内心守住清净统一的本性，外在积极帮助众生；能够分辨各种事情，却不执着于表象；情绪自然出现，却不在心里留下痕迹；身体可以辛苦做事，清净本性却不被拖累；帮助别人，却不建立一个高高在上的“施救者自我”。
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