何为玄天界？

夫玄天界者何也？其秘惟在一“玄”字。然玄之义，究竟何指？玄之为字，幽深难测，似能上通天意。观其象，若地下有一线，上贯苍穹，下连厚土，此线横亘天地之间，能断阴阳、判生死，故名“斩杀线”。所谓玄者，即此断界分判之线也。

何以玄为斩杀之线？盖世间既有分别，则生中不见死机，死中亦无生机。生者自生，死者自死；生属阳，死属阴。阴阳既判，生死遂分，彼此隔绝，永不相合，犹如一物为刀所断，各成两半。

然此斩杀之线，实非外物，乃人心之分别也。心起妄念，遂分彼此；既分彼此，乃生万相。故玄即心，玄亦是妄；玄即分别，使相对之物各自成立而不得相见。阴固为玄，阳亦为玄；能分阴阳者为玄，阴阳相对之理亦为玄，此所谓“玄之又玄”也。

生中无死，死中无生，生死各立其门，不可复以混沌一体论之。犹东山西山，各处一方，彼此不能相合。一非万，万亦非一；一自为一，万自为万。此即分别既立之后，万物各具其名、各守其界之象。

惟其分判清楚、言说分明，世界方能剖为阴阳两界；由是有阳世，亦有阴间；由是阴阳交感，化生万物。亦由本体而流于枝末，由先天而入于后天，使众生沉沦于妄想痴迷之中。分别既生，二元乃立；迷执既起，轮回遂成；有轮回之苦，方有修行解脱之求。

故玄者，既是妄想痴迷之心，亦是阴阳造化之根。玄之一线，将混沌剖为天地两仪，于是混沌初开，清浊始判。混沌化为天与地，而玄立于天地之间。

天地人谓之三才，而此处所谓“玄”，即人也；人亦即玄。三才既立，万物乃生。人居天地之中，头顶苍天，足踏厚土，承天地之气，掌万物之机，故人可谓天地之心，亦可谓天地之魂。

人之本性，原为先天混沌之体。其后由本趋末，由先天坠入后天，乃生于尘世。人乃天地精华交感所成：天犹父，地犹母，人则天地之子。是故人虽具后天形身，其根本仍是先天之体，亦是混沌衍化之身。

混沌先化天地，天地复育人身；人身既成，乃生一心。心通八方，意极玲珑，能起万念，能化万象，世间诸般境界，莫不由心而显。此理岂不玄乎？心玄，意亦玄；心意交映，是为双玄。所谓“玄之又玄，众妙之门”，其真义正在于此。

玄既可指混沌，亦可指人。人本具先天尊贵之体，然由本流末，入于后天，则妄念痴心如乌云蔽月，遮其先天清明之性。于是清净本心渐成浑浊妄心，遂堕六道，轮回受苦。

幸而得遇秘乘妙法，方能破妄觉醒，离诸苦海，复归先天，超脱而升。此所谓自迷中得救，于轮回中解脱也。

玄即是人，人亦是玄。人若修行超升，上入天外，则可谓“玄天”。“界”者，疆域、境地也。故所谓“玄天界”，即玄天之人所居、所掌、所安住之境域。

此境超出三界之外，不在六道之中，不受阴阳轮回所缚。修习秘乘者，以玄天为归宿；玄天界即其超脱之后安身立命之所，犹如修行者栖止天外的玄妙行宫。

然玄天妙法虽高，却不离人间；秘乘修行者之心所在，即玄天所在。心在何处，玄天便在何处。故玄天并非一定远悬于九霄之外，其根本仍在人之一心。

玄天之理，本来至深至玄，若以繁辞论之，则愈说愈隐；若化繁为简，反而易使众人明白。若以一字概括玄天，则惟有一个“心”字。

心能分别千万法，能生千万念；心能思量无穷之事，亦能造化诸般境相。天堂由心显，轮回由心生；混沌由心分，玄天亦由心成。若能彻悟此心，明其本体，通其妙用，破除妄执而复归先天，则可安坐金莲，得大自在。