梦境:
"和师父师兄们去野外旅行，离开时坐火车，突然迎面高速驶来一座大山，大家被撞到轨道外，所幸身体无伤。
缓了一阵想继续返程，大山居然还在轨道上移动，速度很慢，山逐渐幻化成一黑衣人，向轨道外散播一种叫【血食症】的东西，中招的人一段时间后会变成血雾，然后消失不见。
一时无法应对，眼看黑衣人越来越近，有个话外音突然说，没事，有招儿。】"
沟通仙佛解梦：
仙佛：此梦是提醒如何保护自己，怎么保护？
唯一的破解之法是【无我】
无我，则万物皆无；
无我，则万灾不生；
无我，则万疫不袭；
无我，则万事安康。
体有金光，覆映吾身。
格局小了，仍有个我在；
格局放大，我在何处？
无我！方是大格局，大心胸，大觉悟！
无我，方能有我！
此时的我是虚空；
此时的我是惟我；
此时的我是与道合真：
我即道，我即宇宙，我即万物！
一步登天！
【炼精化气-化神-还虚-合道】四步曲
无我，是我即道
无我，即是与道合真
一步登天！
体有金光，覆映吾身。
金光咒确实是一个妙方法，解决问题的方法低中高各有不同，但金光咒仍有一个我在，是自身上的一种护佑，相对于【无我】来讲，格局确实小了。
真的小了么？
是小格局还是大格局，这得看是你怎么想，不同的心境，看同样的问题，差别可大着呢。
对于普通根器而言，体有金光，覆映吾身，真的是有一个我在的，要观想自己的肉身凡胎全是金光照耀，自身变成了金光身。
这就是普通根器的心境，不过如此。
体有金光，覆映吾身，我身，哪个我？对于我的解释，决定了你的心境。
对于普通根器而言，心境一般，所以有一个色胎肉身的我在，所以金光咒对于我们而言是小格局。
但是现在我们变身了，变成了宇宙，变成了大道体，变成了虚空身。
但是仍只是初级，而有人些根基不稳，所以大家基本上仍是执着于凡身肉胎的状态居多，故称大家是普通根器。
知行不合一，理论虽明，但却不能运用到生活实践中。
赵州八十犹行脚，
只为心头未悄然，
及至归来无一事，
始知空费草鞋钱。
八十岁了为了求法仍去行脚参问，终于弄明白了诸法空相，原来无我，无我则万物皆空，无我则诸法空相，只是一个无我，研究到了八十岁，相比起来，大家已经在青壮年时期悟了无我，真的是天赐良机。
有僧问劫坏之时，自性还在不在，赵州随口答：随他去！
答完之后，赵州内心疑情未歇，不能安然，于是不辞年老，四处参访善知识，想要寻个确切答案，便是 【一句随他语，千山走衲僧】 的公案。
劫坏之时，自性还在不在？
不仅赵州后来不确定而疑窦丛生，大家其实也有疑问：
器世界有劫坏之时么？
自性在还是不在？
这是选择题，有劫无劫，皆是错，落二元分别见；
有坏有好，仍是错，仍入分别二元见中。
自性在，还是不在，仍是选择题，仍是落入分别见中，不选择才是一真境。
无我方有我；
无我方有大我；
无我方有与道合真之我；
无我方有宇宙万物之我；
道我，宇宙我，万物我，自然我，方是我！
惟一真实存在的真意是我，我是真意本尊身！
惟一真意=我，简称惟我！
劫坏之时，自性还在不在？
惟心是用，心有分别妄想，则有劫初劫灭，亦有劫灭劫坏之时。
当然也会认为自性或在或不在，都是自己的心的认知去判断的，但无论判断为在还是不在，都是落入了分别见中，都是一个错。
对于觉悟者，没有在或不在的选择，本自具足！
不选择方入一真境！选择就是错。
何为自性？本自清净，本不动摇，本不生灭，本自具足，能生万法
真意原本的状态是静，如沉睡状态。
真意可静可动，真意动时思虑万千，叫心；
静时叫意，因为是真实存在，故叫真意；
动时叫心，因为是真实存在，故叫真心。
劫灭时，自性还存在么？
自性不生不灭，没有生过，也没有灭过，自性本就在那里，自性就是真意，确切说：
【自性本自清净】=【真意静|沉睡状态|灰蒙蒙一团炁】
【自性本不生灭】=【真意惟一的存在】
【自性本自具足】=【真意具造化力，真意=香水能量海】
【自性能生万法】=【真意动时则思虑万千，成为心】
【自性本无动摇】=【真意从沉睡转为苏醒，由此生出能千思万虑的心；看上去心念在动，但是真意本身不动摇，就连真意所升华显现出来的这颗心，也不动摇。】
能思虑、能分别、能悲欢的是作用（相）；
这个能知的本体（自性 / 真意），不因思虑而起波动。
念头千转万虑，是用在动，体不动。
就好比镜子：镜中影像飞来飞去、生灭变幻，镜子本身不曾摇晃、不曾改变。
影像＝千思万虑的心念；
镜子＝真意、自性本体。
不是把念头压得不起，才叫不动摇；
妄念纷飞，本体依旧坦然，才叫本无动摇。
心之万念纷纭，真意不动。
体不动，用万千。
真意不动，心用万千。
真意体静，无思无虑；
真心用动，有思有虑。
自性真意无别，只是表达不同，
侧重点有区别，故而名称相异，
透表相看本质，体用原是阴阳。
真意静时为阴，真意动时为阳，
真意本是阴阳，真意即太极体。
禅定则心静，心静则入真意，回归本源。
心静，则变成真意，即【动阳】转【静阴】
意动，则变成真心，即【静阴】转【动阳】
所谓真心实际就是妄心，只因在先天境，故称真心。
如果人能觉悟进入一真境，就是进入了先天境，此时人的妄心可称为真心。
妄心即菩提心，
妄心即真心，
因为不分别，当然妄即真。
说到底，还是那句话，破解【血食症】，需要参悟提升修境：无我
也就是更透彻地理解何为真意，何为空子，看似表相是无我，实则深入化是一系列的参悟。
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